"È scomparso il nostro Pietro. Una persona unica nel suo genere, solare e radiosa con tutti. Lo ricordiamo con grande affetto. Un abbraccio alla sua famiglia, agli amici e a quanti gli hanno voluto bene". Scrive così sui social la Pro Loco di Banzano, frazione di Montoro, per annunciare la scomparsa (a 77 anni) di Pietro Palumbo, il simpatico ed iconico ciclista che, da anni, rigorosamente in costume da bagno, anche nelle giornate più fredde, percorreva le strade di Salerno.

Sul web un'ondata di post, fra cui quello dell'associazione Torrione Eventi: "La sua bicicletta, le sue pedalate e quel suo modo così particolare di attraversare le nostre strade resteranno immagini indelebili nei ricordi di chi lo ha incontrato. Oggi lo salutiamo con affetto, con rispetto e con un velo di tristezza".

L’ex mercato di Via Raffaele Mauri, a Salerno, quartiere Mariconda, diventerà un centro integrato di welfare e inclusione, destinato a contrastare povertà, marginalità e fragilità familiari, favorendo autonomia, inserimento lavorativo e rafforzamento della comunità. Si articola in tre principali servizi:

1. Centro per le povertà estreme (finanziato dal PNRR con 1,09 milioni)

Sarà rivolto principalmente a persone senza dimora e nuclei in condizioni di grave povertà e marginalità. Offrirà presa in carico sociale, orientamento ai servizi, assistenza amministrativa e digitale, supporto psicologico e legale e accompagnamento al lavoro e all’autonomia. Sarà inoltre presente uno spazio polifunzionale intergenerazionale per attività sociali e di comunità aperto a tutti e affidato alla Fondazione Caritas.

2. Centro di Inclusione “KAIROS” (finanziato dalla Regione Campania con 1,36 milioni)

Offre percorsi personalizzati di inclusione, servizi educativi e di prossimità, orientamento al lavoro, formazione, attività culturali e sportive e supporto psicopedagogico. È prevista anche l’attivazione di 80 tirocini di inclusione sociale, rivolti a persone svantaggiate e con disabilità, oltre al raccordo con servizi sociali, imprese e sistema formativo (a regime da novembre).

3. Centro per le Famiglie (finanziato dalla Regione con 200mila euro)

Offrirà servizi di accoglienza, sostegno psicologico, supporto alla genitorialità, mediazione familiare, incontri protetti e accompagnamento nei casi di fragilità o conflitto familiare. Opererà in rete con servizi sociali, scuole, servizi sanitari e Terzo Settore (a regime da novembre).

L’Arcidiocesi di Salerno-Campagna-Acerno accoglie con gioia la nomina di S.E. Mons. Alfonso Raimo, Vescovo ausiliare della nostra Chiesa, a Vescovo di Terni-Narni-Amelia. Il Santo Padre Leone XIV ha affidato a Mons. Raimo la guida della Chiesa particolare di Terni-Narni-Amelia, chiamandolo a un nuovo servizio pastorale nella Chiesa universale.

La comunità diocesana di Salerno-Campagna-Acerno, nella quale Mons. Raimo ha svolto per tanti anni il suo ministero sacerdotale e, dal 2024, il servizio episcopale come Vescovo ausiliare, esprime a lui profonda gratitudine per il bene compiuto e per la dedizione con cui ha servito il Popolo di Dio.

Esiste una mise en place che per molto tempo abbiamo considerato incompleta: quella apparecchiata per una sola persona. Una sedia, un bicchiere, un piatto e nessuno dall’altra parte. Nell’immaginario della ristorazione italiana, quella scena è stata spesso associata alla solitudine, a un appuntamento saltato, a una persona “senza nessuno con cui uscire”, quasi che il piacere di andare al ristorante avesse bisogno, per essere legittimo, di essere condiviso.

Oggi, però, qualcosa sta cambiando e il fenomeno del solo dining, cioè la scelta consapevole di mangiare fuori da soli, sta assumendo dimensioni tali da non poter essere più liquidato come una semplice moda. Il dato più citato arriva da OpenTable: negli Stati Uniti, le prenotazioni per una persona sono aumentate del 29% nell’arco di due anni; nello stesso periodo, la crescita registrata è stata del 14% nel Regno Unito e del 18% in Germania. Il dato, però, va letto con attenzione: quel 29% non significa che siano aumentate del 29% le persone single, né che il 29% degli americani vada al ristorante da solo. Misura una specifica categoria di comportamento, cioè le prenotazioni per una persona sulla piattaforma OpenTable, e proprio questa distinzione è importante per evitare una delle semplificazioni più frequenti quando si parla del fenomeno.

Anche l’indagine realizzata da OpenTable e KAYAK nel 2024 fotografa un cambiamento significativo: il 60% degli intervistati statunitensi ha dichiarato di aver mangiato da solo in un ristorante con servizio al tavolo nei 12 mesi precedenti e la percentuale sale al 68% tra Gen Z e Millennials; il 52% dei consumatori statunitensi dichiarava, inoltre, di prevedere almeno un’esperienza di dining in solitaria nel corso dell’anno. Ancora più interessante è la motivazione: per il 34% degli intervistati, il principale motivo per scegliere il ristorante da soli è il desiderio di me time, il tempo dedicato a se stessi, mentre il 20% indica la possibilità di mangiare secondo i propri orari. È qui che il fenomeno diventa culturalmente interessante, perché il tavolo per una persona non sembra rappresentare necessariamente l’assenza di qualcun altro, ma la presenza consapevole di se stessi.

La differenza è sottile soltanto in apparenza: mangiare da soli perché non si ha nessuno con cui uscire è una condizione; scegliere di mangiare da soli perché si desidera farlo è un comportamento completamente diverso. La prima può essere vissuta come solitudine, la seconda come autonomia. E proprio la ricerca scientifica sulla solitude invita a non confondere automaticamente stare soli con sentirsi soli. Uno studio pubblicato su Personality and Social Psychology Bulletin ha evidenziato che la solitudine volontaria può avere effetti differenti rispetto all’isolamento non desiderato e che, quando la persona sceglie consapevolmente di stare sola, possono emergere condizioni di rilassamento e riduzione dello stress.

Una ricerca più recente, pubblicata nel 2026 sul Journal of Health Psychology, ha rilevato che le competenze legate alla “positive solitude”, cioè la capacità di vivere positivamente il tempo trascorso da soli, hanno un ruolo significativo nella relazione tra soddisfazione di vita ed esperienza emotiva. Non significa naturalmente che stare soli faccia sempre bene: la solitudine indesiderata e l’isolamento sociale sono fenomeni completamente diversi e possono avere conseguenze negative. Proprio per questo, la variabile decisiva sembra essere la volontarietà. In altre parole, non è il numero di persone sedute al tavolo a determinare il benessere, ma il significato che attribuiamo a quel momento.

Anche il comportamento dei consumatori sembra confermare questa trasformazione. OpenTable rileva che, nel periodo analizzato, i clienti che prenotano per una persona hanno una spesa media individuale di 84 dollari, il 48% in più rispetto alla spesa media pro capite degli altri commensali. È un dato particolarmente interessante per il mondo della ristorazione, perché ribalta anche un pregiudizio commerciale: il cliente solo non è necessariamente un cliente meno interessante. Al contrario, può essere una persona disposta a concedersi un’esperienza gastronomica completa, a scegliere un ristorante per il piacere personale e, non dovendo mediare la scelta con altre persone, a ordinare esattamente ciò che desidera.

Lo stesso studio OpenTable-KAYAK mostra, inoltre, che il 27% dei consumatori sarebbe disposto a invitare altri commensali soli al proprio tavolo e il 22% tende a conversare con il personale o con altre persone presenti nel locale: il solo dining, dunque, non coincide nemmeno necessariamente con il desiderio di isolamento. Il ristorante può diventare uno spazio intermedio: un luogo pubblico nel quale stare temporaneamente da soli senza essere socialmente isolati. È una distinzione importante anche dal punto di vista sociologico, soprattutto perché le strutture familiari stanno effettivamente cambiando, ma sarebbe sbagliato utilizzare questo dato come unica spiegazione del fenomeno.

In Italia, secondo l’Istat, nel biennio 2024-2025 le famiglie unipersonali sono diventate la tipologia familiare più diffusa e rappresentano il 37,1% dei nuclei; vent’anni prima erano il 25,9%. Le persone che vivono sole rappresentano il 16,9% della popolazione e la quota è aumentata in tutte le fasce d’età. Le proiezioni demografiche Istat indicano inoltre che entro il 2050 le famiglie composte da una sola persona potrebbero arrivare al 41,1% del totale, contro il 36,8% attuale. Ma anche in questo caso occorre evitare un’equazione troppo semplice: vivere da soli non significa essere single, essere single non significa sentirsi soli e mangiare da soli non significa necessariamente vivere soli. Sono tre condizioni differenti che possono sovrapporsi, ma non sono sinonimi.

Negli Stati Uniti, per esempio, il Pew Research Center ha rilevato che nel 2023 il 42% degli adulti non viveva con un coniuge o un partner, una percentuale scesa leggermente rispetto al 44% del 2019; tra le donne la quota era del 44%, contro il 40% degli uomini. Anche questo dato conferma quanto sia complesso utilizzare la categoria “single” per spiegare il solo dining: le relazioni affettive, la convivenza e il comportamento al ristorante appartengono a piani diversi. Il fenomeno sembra invece inserirsi in una trasformazione più ampia del rapporto contemporaneo con il tempo personale. Smart working e lavoro ibrido hanno modificato gli orari, i viaggi di lavoro hanno moltiplicato le occasioni di trovarsi fuori casa senza compagnia, le città hanno reso più naturale frequentare spazi pubblici individualmente e una parte delle generazioni più giovani ha progressivamente smontato l’idea che cinema, viaggio, aperitivo o ristorante debbano necessariamente essere attività di gruppo.

La pandemia, secondo diversi osservatori del settore, ha probabilmente accelerato questo processo, portando molte persone a riconsiderare il rapporto con il proprio tempo e con le attività che prima ritenevano difficili da fare da sole. E c’è poi una questione tutta femminile che merita di essere affrontata senza retorica. Per una donna entrare da sola in un ristorante, soprattutto la sera, è ancora percepito in alcuni contesti come qualcosa che deve essere spiegato: si presume che stia aspettando qualcuno, che sia lì per lavoro, che abbia un appuntamento più tardi oppure che la sua presenza solitaria nasconda una storia da raccontare. È proprio questo il retaggio culturale che dovrebbe essere superato. Il tavolo per una non dovrebbe essere una prova di coraggio, una medaglia di indipendenza né tantomeno una dichiarazione di “emancipazione”.

Se trasformassimo il solo dining in una nuova performance sociale, finiremmo paradossalmente per sostituire un tabù con un altro. Non serve dimostrare di essere abbastanza indipendenti da andare al ristorante da sole: basta averne voglia. Una donna può sedersi, consultare la carta, ordinare un calice di vino, scegliere un piatto importante, concedersi un dessert, leggere, osservare la sala oppure semplicemente non fare nulla. Può occupare un tavolo senza dover giustificare la propria presenza. E questo è forse il punto più interessante del fenomeno: il vero cambiamento non consiste nel fatto che oggi ci siano più persone single, perché i dati demografici raccontano soltanto una parte della storia; non consiste nemmeno nel trionfo dell’individualismo, parola spesso utilizzata per descrivere ogni trasformazione delle abitudini contemporanee. Il solo dining può essere molto più semplicemente un atto di piacere personale.

Mangiare fuori è un’esperienza gastronomica, ma anche un modo di abitare il proprio tempo: scegliere un ristorante, sedersi, aspettare il proprio piatto, assaporarlo senza dover conversare necessariamente con qualcuno, concedersi attenzione. In questo senso il tavolo per una non è vuoto: è occupato da una persona che ha deciso di dedicarsi un momento. E forse dovremmo smettere di considerarlo una conquista, perché non c’è nulla da conquistare nel sedersi da soli davanti a un piatto. Non è una prova di forza, non è necessariamente solitudine, non è il manifesto di una società egoista e non è nemmeno la conseguenza inevitabile dell’aumento dei single.

È, molto più banalmente e molto più profondamente, una possibilità. Quella di stare bene con se stessi anche quando non c’è nessun altro da aspettare. E forse la vera evoluzione culturale sarà proprio questa: arrivare al punto in cui una donna sola al ristorante non farà più notizia, non susciterà curiosità e non avrà bisogno di essere definita coraggiosa, indipendente o “single”. Sarà semplicemente una cliente, seduta al suo tavolo, che ha scelto di mangiare ciò che desidera, nel posto che desidera, nel momento che desidera. E questo, più che il trionfo dell’individualismo, potrebbe essere semplicemente il trionfo della libertà di stare bene con se stessi.

L’associazione Torrione Eventi comunica alla cittadinanza l’avvio dell’iniziativa solidale “Uno zaino per tutti”, con l’obiettivo di sostenere le famiglie che, in questo momento, si trovano ad affrontare difficoltà economiche. La scuola è un diritto e nessun bambino dovrebbe sentirsi diverso o essere costretto a rinunciare al materiale necessario per affrontare serenamente il nuovo anno scolastico.

Per questo, l'associazione chiede a tutti i cittadini di partecipare, donando materiale scolastico nuovo: come penne, colori, quaderni, diari e altri prodotti utili. La raccolta si svolgerà da venerdì 4 a sabato 12 settembre. Il materiale acquistato potrà essere consegnato presso LA CICOGNA in Via Pietro del Pezzo 7/9 e IDO in Via Posidonia 81/83. Tutto il materiale sarà devoluto alla Parrocchia di Santa Croce, che provvederà direttamente alla distribuzione alle famiglie che ne hanno necessità.

"Siamo indignati per l’ennesimo atto vandalico consumato oggi sulla spiaggia Balnea - scrivono i gestori - dove sono state nuovamente danneggiate le due docce destinate a garantire un servizio essenziale agli utenti della spiaggia libera. La cosa più grave è che le stesse docce erano state riparate appena 3 giorni fa da Sistemi Salerno, dopo un precedente danneggiamento.

Sono bastati soltanto tre giorni per distruggere nuovamente ciò che era stato appena ripristinato, a spese dei contribuenti. Non siamo più di fronte a un episodio isolato. Senza controlli e videosorveglianza, chi compie questi atti continua ad agire indisturbato, danneggiando beni della collettività e vanificando il lavoro di volontari, associazioni e istituzioni che ogni giorno si impegnano per fare di Balnea un luogo di inclusione, accoglienza e socialità".

"Questa immagine parla da sola. Quello che dovrebbe essere un luogo di inclusione, solidarietà e servizio alla comunità viene continuamente deturpato da atti vandalici, commessi da ignoti. Le strutture comunali presenti sulla spiaggia inclusiva Balnea vengono danneggiate e, in alcuni casi, irrimediabilmente compromesse. Si tratta di un patrimonio pubblico, destinato soprattutto alle persone più fragili, agli anziani e alle persone con disabilità, che viene sistematicamente preso di mira.

Negli anni, abbiamo più volte segnalato e denunciato questi episodi. Nonostante le denunce e le continue segnalazioni, gli atti vandalici continuano e sembrano avere uno scopo ben preciso. La mancanza di un adeguato sistema di videosorveglianza rende purtroppo più facile agire indisturbati e alimenta la sensazione che chi commette questi atti possa continuare a farlo senza essere individuato.

Non è più accettabile. Non possiamo assistere ancora in silenzio alla distruzione di strutture pubbliche e di spazi nati per garantire inclusione, accessibilità e socializzazione. Chiediamo con forza alle Istituzioni di rafforzare i controlli e di mettere finalmente in sicurezza l’area attraverso adeguati strumenti di videosorveglianza. Balnea è di tutti. E soprattutto è di chi ha più bisogno".

Lo scrive l'associazione Nuova Gioventù Balnea.

Sono cinque le donne uccise tra il 15 e il 18 agosto. L’Osservatorio nazionale di Non Una Di Meno - nel suo aggiornamento dell’8 agosto 2026 - registrava già 40 femminicidi, almeno 79 tentati femminicidi e ulteriori casi di violenza letale ancora in fase di accertamento. Un quadro che restituisce la dimensione strutturale di un fenomeno che non può essere affrontato soltanto come un’emergenza.

"C’è ancora chi sostiene che il patriarcato sia stato sconfitto, che non esista più e che appartenga a un passato ormai superato. Io penso che sia sufficiente guardare la realtà per capire quanto questa narrazione sia distante dalla vita concreta delle donne. Il controllo, il possesso, la sopraffazione e la negazione della libertà sono ancora presenti nella nostra società e, nei casi più estremi, possono trasformarsi in violenza e morte".

A dirlo è Claudia Pecoraro, Assessora alle Pari Opportunità della Regione Campania, che richiama il dibattito pubblico nazionale alla necessità di affrontare la violenza di genere non soltanto dopo che è stata consumata, ma intervenendo sulle condizioni culturali e sociali che la rendono possibile. "La Regione Campania farà sempre la propria parte. Ma questa battaglia non può essere lasciata soltanto alle istituzioni regionali. Mi rivolgo a tutte le amministratrici e a tutti gli amministratori: abbiamo il dovere di costruire città sicure, attraversabili e vivibili per tutte e tutti, in ogni quartiere e a ogni ora.

Le Pari Opportunità non possono essere una delega secondaria né una politica da affrontare separatamente: devono essere trasversali a ogni scelta politica e amministrativa, dall’urbanistica alla mobilità, dai servizi sociali alle politiche abitative, dall’educazione alla sicurezza. Questo si traduce in centri antiviolenza adeguatamente finanziati, servizi territoriali forti, personale formato, protezione per chi denuncia, autonomia economica e abitativa e una prevenzione capace di intervenire prima che la violenza diventi irreversibile. Al centro deve esserci anche la cultura. Educazione sessuo-affettiva, consenso, rispetto dei confini, libertà e capacità di riconoscere la violenza devono entrare stabilmente nei percorsi educativi.

Non possiamo pretendere di cambiare la società senza mettere in discussione i modelli culturali attraverso i quali bambine, bambini, ragazze e ragazzi imparano a vivere le proprie relazioni. Non possiamo aspettare la prossima vittima per tornare a indignarci. Dobbiamo fare rumore, pretendere risposte e costruire comunità nelle quali nessuna donna venga lasciata sola. La libertà non si concede. Si difende. Si garantisce. Si rivendica. E questa battaglia la dobbiamo combattere insieme".

A Montoro la quarta edizione del festival canoro solidale “Cantiamo per Pietro”. L’evento si terrà venerdì 11 settembre 2026, alle ore 20:30, in Piazza Pironti alla frazione Piano. Il festival, con partecipazione libera e gratuita, è aperto ai bambini e alle bambine, ai ragazzi e alle ragazze fino ai 17 anni. E’ possibile iscriversi fino al 31 agosto 2026. I partecipanti potranno cantare un brano a loro libera scelta.

L’iniziativa, con il patrocino della Città di Montoro, è promossa dall’associazione Cittadini Attivi Montoro e Team Cycling Amici per Montoro, in collaborazione con la Parrocchia di S. Giovanni Battista e S. Nicola da Tolentino, il Comitato Festa Piano di Montoro e l’Istituto Comprensivo “Galiani”.

Una parte dei fondi raccolti sarà destinata alla borsa di studio, intitolata a Pietro Parella (scomparso prematuramente nel 2023), per gli studenti più meritevoli della scuola Galiani, mentre la restante sarà versata all’Associazione Terra dei Cuori, impegnata nell’assistenza in campo oncologico infantile in Campania.

A quasi due settimane dalla sottoscrizione del protocollo d’intesa tra il Comune di Salerno e la Casa Circondariale "Caputo", la questione non riguarda più soltanto l’annuncio dell’iniziativa ma la sua concreta attuazione. Il vero banco di prova sarà capire se i lavori di pubblica utilità previsti dall’accordo riusciranno a diventare un effettivo percorso di responsabilizzazione e reinserimento sociale. L’intesa, firmata a Palazzo di Città dal sindaco De Luca e dal direttore dell’istituto penitenziario, Carlo Brunetti, disciplina la collaborazione tra l’amministrazione comunale e la Casa Circondariale per l’impiego di alcune persone detenute in attività utili alla comunità.

Nella prima fase saranno 6 i detenuti coinvolti. Potranno essere impiegati nella manutenzione ordinaria del verde pubblico, nella cura di parchi, aiuole e aree attrezzate, nella pulizia di strade, piazze e marciapiedi, in piccoli interventi su edifici e beni comunali e nel supporto alle attività sociali, culturali e ambientali promosse dall’Ente. Superato il momento della firma, resta però aperta una questione più ampia e delicata: i lavori di pubblica utilità saranno soltanto uno strumento operativo al servizio della città oppure potranno diventare una concreta realizzazione di reinserimento sociale?

Il punto non è soltanto consentire ad alcune persone detenute di uscire temporaneamente dal carcere per svolgere attività utili. La sfida è comprendere se questi percorsi riusciranno a costruire un rapporto diverso tra pena, responsabilità e comunità, offrendo ai partecipanti competenze, continuità e una prospettiva per il futuro. A richiamare la dimensione sociale del tema è Samuele Ciambriello, garante campano delle persone private della libertà personale. "Le carceri italiane - spiega - sono ormai al collasso. I numeri parlano chiaro: a livello nazionale contiamo 64.000 detenuti, 19.000 in più rispetto alla capienza massima delle strutture. In Campania la situazione è altrettanto drammatica, con 8.016 ristretti a fronte di un’eccedenza di ben 2.000 persone".

In questo quadro, il lavoro assume un significato che non può essere ridotto alla semplice utilità materiale dell’intervento svolto. "Chi sbaglia - aggiunge - deve essere privato del diritto alla libertà, ma mai del diritto alla dignità. E la dignità passa inevitabilmente attraverso il lavoro, i progetti socialmente utili, la cultura e l’affettività". È su questo terreno che il protocollo salernitano può assumere un valore più ampio. La manutenzione di un’aiuola, la cura di uno spazio pubblico o il supporto a un’attività sociale non rappresentano soltanto prestazioni pratiche, ma possono diventare occasioni di responsabilizzazione e di restituzione alla comunità. A condizione, però, che siano inserite in un percorso stabile, accompagnato e non episodico. Il rischio, altrimenti, è che iniziative di questo tipo vengano percepite esclusivamente come una forma di manodopera aggiuntiva, destinata al decoro urbano. La sfida è diversa: trasformare il lavoro di pubblica utilità in un ponte tra il carcere e la città, tra l’esecuzione della pena e il ritorno alla vita sociale.

Ciambriello richiama infatti la necessità di costruire un ponte levatoio tra il dentro e il fuori, ricordando esperienze già avviate anche in provincia di Salerno, come quella tra il Comune di Vallo della Lucania e la casa circondariale, oltre ai progetti realizzati nelle province di Caserta e Napoli. Punire non può significare soltanto isolare, ma deve anche voler dire creare le condizioni affinché una persona possa cambiare. "Chi sbaglia - sottolinea Ciambriello - non deve semplicemente pagare, deve poter cambiare". Al centro resta la funzione della pena richiamata dall’articolo 27 della Costituzione: non soltanto una sanzione, ma un percorso che deve tendere alla rieducazione del condannato.

Perché il progetto non rimanga una dichiarazione d’intenti, saranno necessari continuità, tutoraggio e criteri di verifica. Bisognerà valutare quante persone saranno coinvolte nel tempo, quali attività saranno effettivamente svolte, quali competenze potranno essere acquisite e quale forma di accompagnamento verrà prevista al termine dell’esperienza. La firma del protocollo rappresenta, dunque, soltanto il punto di partenza. Da un lato, la città potrà beneficiare di interventi destinati alla cura degli spazi pubblici; dall’altro, il carcere proverà ad aprirsi alla comunità attraverso attività capaci di restituire dignità, responsabilità e prospettiva. La vera misura dell’iniziativa non sarà soltanto il numero degli interventi realizzati, ma la capacità di trasformare questi lavori in un percorso concreto e verificabile. È su questo terreno che Salerno dovrà dimostrare se il reinserimento sociale può superare la dimensione del principio astratto e tradursi in una reale possibilità di cambiamento.